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隆蓮法師:原來佛門中的“空”是這個含義

信息發布者:黃天悟
2019-09-17 17:49:01

隆蓮法師(圖片來源:四川尼眾佛學院提供)

佛法中觀“我”是不是真的實有,認識到這個“我”是煩惱、業的根本,而眾生就是整天被這個“我”所牽引、左右。

世間人說佛教把本來有的說成沒有——是說瞎話,豈知佛法是從根本上看問題的,各個宗派的看法也有深淺不同。

從某個角度看,唯識宗沒有中觀宗看得徹底,中觀宗的應成派與自續派的講法又有所不同。世親菩薩的《三論玄義》就是講般若理。三論:《中論》《百論》《十二門論》。三部論都是講空理。《百論》有一百個論,都是總結三論講空的道理。

佛法不同于世俗諦。世俗諦是世間上的人認為的真理,是習慣,是俗成共許的。圣義諦是圣人的智慧所親證知的真理,所以是“深般若”的看法,表示不同一般俗人所見,“深”亦有“重要”的意思。

“時”:是菩薩用深入的眼光看世間宇宙問題的時候,是心用功時。

最后講“行”字,“行”是心深入一層看問題的時候,這時得出了“五蘊皆空”的道理,世間上的人認為空就是沒有,所以佛法說“萬法皆空”——有人會說佛法是睜眼說瞎話;我們說“空”并不是“什么也沒有”,世間人又說和尚在詭辯,說的話不盡人情,一會說空,一會又說空不是沒有。

從前般若宗流行時,空理沒有講清楚,俗人稱為“鼠唧鳥空”,如鳥啄樹之聲“空空”作響。

般若里講空講得很透徹,大家都知道釋迦世尊被尊為“空王”,說出家是入空門,若不把空講清楚,佛法里就叫“斷滅空”。

更不能講得籠統,應下一個界限,即“空”的是什么東西?什么東西是沒有,除了“沒有”的,還有沒有“有”的?

簡單說“空”就是空掉我們的執著——凡是對每一樣東西起的執著,我們認為萬物是實有的,這種看法從根本上說是錯誤的,因為萬物都是緣起性空,而并非說東西不存在。

如桌子是存在的,若在這個東西上起了“這個東西是不滅的、是實實在在有的”這種錯誤認識——就叫執著。

即使最小的執著都應破除,如果保留一點都是流轉生死的根子。佛已斷盡了金剛習氣,也即是斷盡了眾生最堅固的執著,我們應把所執的對象找出來。

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